一样，有恶和轻盈之分别，也有如剧情在生命中修行。

四十年未显真实，法华经有如超现实主义文本，不易参透，而释尊的如来秘密，却由菩提树下来，是真正佛智的种籽，须弥芥子，这是超我之表现。

释尊三次止舍利弗，是何故，这跟jg神分析的方法学有何相关？问题在於，舍利弗明知故问。或者般若经十万八千里之问，释尊喝止群众之无明。此无i明即无意识，而释尊守住其沈潜意识。

妄念与真实，在於妄想症之起源，而五yu，根据弗洛伊德，有gan门期，口腔期等五种。

日莲大圣人在《守护国家论》中教示：

［末法时代的钝根、无智的人等修行法华经，而得见普贤菩萨及多宝如来、十方所有佛陀的事，判定为易行而说：

［以散乱的心读诵法华经，不入禅定三昧，在坐着、站立、行走时要専注一心，唱念法华的文字］。

这句解释的用意，是要包含末法时代的愚人。［散乱的心］是跟，［禅定的心］相对语词。

所谓［读诵法华］，是读诵法华经八卷、一卷、一字、一句、一偈、题目，或一心一念随喜的人、五十展转等。

所谓［坐着、站立、行走］，是不分行住坐卧的意思。

所谓［専注一心］，不是禅定的一心，不是理x的一心，而是散心中的一心。

所谓［唱念法华经的文字］，这部法华经的文字，不像其他的所有经典，

即使读诵一字，也包含了八万宝藏的文字，收纳了所有一切佛陀的功德。

天台大师在法华玄义」并称。赵蕤的代表作为《长短经》，又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年公元716年，共九卷64篇，《长短经》集儒家、道家、法家、兵家、杂家和yyan家思想之大成，是黑白杂r0u之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。

我想这是一种理论的延用发明，但它是不反仁义道德的，是对於中国思想的大融合。

我今天做了早课，跟御本尊说，我好想稿子被人采用，希望有好运。

星座说我周末会有偏财运，那就等到那天再对统一发票好了，说不定会中奖。

然而或许是我的中稿愿望，可以成真，我好期待，真是好高兴，星座很准的。

我昨夜梦到自己来到别墅，有三间相连，要送给我们，这是我的梦想。

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