讲求的是一个“神似”。

所以，有时候在整个音乐的疏密程度上，会非常“散”，或者是“形散而神不散”，更加随心所欲，更加空无缥缈。

无论是王国维的“意境”，亦或是老子《道德经》中的“大音希声”。

其实，都是对音乐意境，音乐“无形”“无相”“无色”的一种极致追求。

更加适合表达敦煌哲学的一种“意境”与佛学之中所谓的“觉悟”。

……

简单来说，一个科技，一个修仙。

……

但问题来了。

独自考虑看起来很适合。

但组合起来，却几乎有点无从下手！！

正是因为追求的东西有差异性，所以，西方音乐有着严谨完整复杂的和声体系。

在基础的调性上，多声部的音乐可以构成非常丰富多彩的体验。

可是，中国传统音乐，不怎么去强调和声。

一般，都是以支声手法来构建。

只有在一些民间的合奏，或是合唱，会出现那么一点类似于和声，却不是和声的处理。

而且，节奏上，西方音乐更受到“统筹”，即使是一些自由度很高的曲子，出现自由的节奏符号，但自由度也只是局部，或者有一个限制，整体来说，节奏还是呈现一种均衡。

【万物的秩序之美，化作节拍与音符的呈现，理性基础下与感性的结合，构建出艺术人文。】

但到了中国音乐这里，就又不一样了。

中国音乐节奏追求一种“自由散漫”，没特别严格统一的节拍速度限制。

尤其是转向民间劳动人民后，最大的表现，就是“散板”大量的被运用。

尤其是表达意境，更需要在意的是一种后现代的“无序”。

【老爷我乐意咋吼就咋吼，愿意吼多久就吼多久】

而这些不一样，难融合，但却能对乐曲表达添砖加瓦的东西，在李少杰的创作中，起到了很大的冲突。

想要创作，就一定要解决这些冲突。

而中国无数大佬级音乐家，都一辈子投身于此，慢慢的才找出那么一点点适合的方向，而李少杰这么年轻，便想玩这么大的。

可想而知这个难度与“骄狂”。

中外音乐从思想，哲学，到手法，特质的融合＋创新，听起来很简单，甚至很多野鸡歌手都敢叨叨这两个词，张口就来。

但那没有一个玩意是正经的，是真的。

可李少杰这一次，是真正想要把中国的文化，故事，历史，宝藏，化作音符

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